Уйгурская литература

У уйгуров богатая и древняя литература, которая достойно соответствует народу, который однажды управлял великой империей в Центральной Азии. Благодаря своим солдатам, дипломатам, и учителям, они всегда были известны как образованный народ. Уйгуры печатали свои книги за много столетий до открытия Гуттенберг Иоганном своего печатного станка. Центром внимания ранней уйгурской литературы были Буддизм и Манихейство, а также повести, эпические и поэтические работы.

После перехода в Ислам уйгуры по-прежнему оставались культурными гигантами Центральной Азии. Когда уйгурская литература вошла в золотую эпоху, ее культурным центром был город Кашгар. В ХI в. Юсуп Хас Хаджиб написал книгу под названием “Кутат-гу Билик” (Благословение и Мудрость). Другими литературными произведениями того времени стали “Дивани Лугат ат-Тюрк”, энциклопедический словарь и “Китабу Чевахир-им нахр фи Лугат ат-Тюрк”, работа над грамматикой, написанные Махмудом Кашгари, а также “Атабетул Хакайик”, написанная Ахметом Югнэки. Эти книги были написаны в городе Кашгар, что подтверждало статус Кашгара как культурного центра уйгурской литературы. В средневековье также появляется китайская литература, поэзия и музыка, на которые значительно повлияли уйгуры.

“Азбука правды” собранная и написанная XII в. Ахметом Югнаки является выдающейся исторической поэмой, наполненная чувствами. В период монгольской династии Юань, уйгурский народ сделал огромный вклад в объединение страны, увеличение производства и процветание культуры и науки. Примечательным этот период стал появлением военных теоретиков Арк Хийа и Барчук Арт Текин; государственных деятелей: Брухия, Лион Шишиан и Хиссон, Гуан Йунши, который также был знаменитым поэтом и писателем; Лианхуишан Хийа, историк который собрал и написал История Династии Ляо; Лу Мингшан – агроном и автор книги “Основы земледелия, шелководства, производства одежды  и пищевой промышленности”; Синку Саил, выдающийся переводчик, который владел такими языками, как: хань, вейву, монгольским, тибетским и санскритом. После окончания правления династии Юань у уйгуров появляется много знаменитых писателей, историков и ученных. Выдающимся произведениями, написанные уйгурами, являются: поэма “Цветок и весна”, написанная Лутфийем в XV в.; большая лирическая поэма “Любовь и Труд” Хиркитий (1634-1672 гг.); стихи Залили(1685-1759 гг.); коллекции “Любовных Поэм” Абдураим Хизари (1770-1848), который вырос в Каши, среди этих произведений “Рабия-Сайдин”, “Пархад-Ширин” и “Лейли-Мажнун” долго не сходили с уст народа; написанная Махмудом Садиком Кашгари в 1768-1769 гг. “Биография Ходжаса”; книга Моллы Мусы Сайрами, “История Хамеди”, XIX в.; а также “История Кашкарии”. В XVIII в. появляется многоязыковой словарь, содержащий 18000 слов и охватывающий китайский, монгольский, тибетский, маньчжурский и уйгурский языки, с китайским названием “Wuti Qinwen jian”. В том же столетии Маулабилалибин Маулайусуф написал эпос “Война на Китайской Земле”, описывающий сражение с китайцами в 1864 году.

В XVII и XVIII вв. растет интерес запада к уйгурской литературе, в основном из числа русских. Во время своего визита в Кашмир с 1929 по 1930 гг. шведский тюрколог Гуннар Ярринг собрал много важных коллекций, в основном, из Кашгара и Хотана. Эти работы стали важными составляющими в классификации основных тюркских языков. Среди работ Ярринга были исторические, этнологические тексты, пословицы, поговорки, стихи, загадки и сказки. Уйгурские сказки проходят в том же духе, что и западные сказки, со своими героями, с триумфом любви, сказки о справедливости и несправедливости, об алчности, безжалостности и глупости человека.

В ХХ веке появляются такие писатели, как: Зия Самади, Абдуррахман Гур, Тейупжан Илийуп, а также Зунун Кадыр (1912-1989 гг.). Самади написал множество исторических романов, такие как: “Тайны годов”, “Ахмеджан Касими”, “Майимхан”, а также “Гани Батур”. В 80-х годах ХХ в. Самади был удостоен звания Народного писателя Казахстана, за беспрецедентный вклад в уйгурскую литературу. Кадыр был влиятельным писателем, главная тема которого вращалась вокруг уйгуров и их сопротивления против китайского культурного доминирования, а также к призывам к сохранению культурной целостности уйгуров.