La «solidarité musulmane» du Pakistan disparaît sur la question des Ouïghours

Mediapart, 25.07.2018

Les Pakistanais ne gaspilleront pas une seconde à critiquer le Myanmar pour son traitement effroyable des Rohingyas – et à juste titre. La cause des Palestiniens est hautement proclamée, tout comme celle des Tchétchènes, des Bosniaques et des Albanais. Mais sur les Ouïghours, silence radio. Les Yuan chinois sont assurément plus importants que la solidarité musulmane.

Par Dr Azeem IBRAHIM

Cet article a été publié initialement en anglais par le site d’information sur le Moyen-orient ALARABIA le 13 juillet 2018. Pour accéder à la version originale : http://english.alarabiya.net/en/views/news/middle-east/2018/07/13/Pakistan-s-Muslim-solidarity-disappears-on-Uyghurs-issue.html#

Le Pakistan est une république islamique, et au cours des dernières décennies, la religion pèse de plus en plus lourde sur sa politique.

La rhétorique religieuse a longtemps motivé les marges les plus extrêmes du discours politique, cependant, la politique identitaire religieuse influence de plus en plus les discours politiques parmi lesquelles, le traditionalisme conservateur sunnite est devenu le plus visible.

L’autre développement politique le plus important et le plus cohérent au Pakistan au cours de la dernière décennie a été l’amitié florissante avec la Chine voisine. En tant que puissance mondiale émergente, la Chine utilise son immense puissance économique pour développer les liens commerciaux dont dépend sa prospérité. Et une partie de ces efforts sont les énormes investissements que la Chine fait dans le développement du corridor économique sino-pakistanais.

L’amitié chinoise est un aspect remarquable de la politique pakistanaise pour au moins deux raisons: 1) c’est l’une des rares questions sur laquelle la plus large part de ce pays profondément divisé peut se mettre d’accord, et presque tous pensent que c’est une bonne chose pour le Pakistan; et 2) l’investissement chinois a fait, continue et continuera à faire plus pour améliorer la situation économique des citoyens pakistanais ordinaires que le gouvernement pakistanais fait lui-même – et ce n’est donc pas une surprise que les Pakistanais voient la Chine sous un jour positif.

Et pourtant, il y a quelque chose de très particulier dans cette amitié: le gouvernement chinois est virulemment anti-musulman, du moins en ce qui concerne l’islam à l’intérieur de ses frontières. Je parle ici des problèmes familiers du peuple sunnite de la province du Xinjiang.

Au moment même où nous parlons, la répression chinoise contre l’islam au nom de l’anti-séparatisme va jusqu’à détenir arbitrairement, un million de musulmans dans des «camps de rééducation» – sur un total de 10 à 11 millions d’Ouïghours dans la province.

Les nouveau-nés ouïghours n’ont peut-être pas de «noms musulmans» et les autorités faisaient même pression sur les musulmans pour qu’ils montrent leur loyauté envers l’État chinois en mangeant du porc et en buvant de l’alcool pendant le Ramadan l’année dernière.

« Nous avons même le devoir de le faire auprès de nos amis chinois dans un esprit d’amitié: nous savons par expérience que les musulmans opprimés ont parfois tendance à se radicaliser. »

Deux poids deux mesures

Le gouvernement pakistanais, tout comme le peuple pakistanais, est généralement très critique quand les musulmans du monde entier sont persécutés. Les mauvaises relations avec l’Inde sont censées être dues à la façon dont l’Inde traite les musulmans au Cachemire, ou à la façon dont les musulmans ont été attaqués par des nationalistes hindous ces derniers mois.

Les Pakistanais ne gaspilleront pas une seconde à critiquer le Myanmar pour son traitement effroyable des Rohingyas – et à juste titre. La cause des Palestiniens est hautement proclamée, tout comme celle des Tchétchènes, des Bosniaques et des Albanais. Mais sur les Ouïghours, silence radio.

Alors qu’en est-il de la solidarité musulmane? Elle fait assurément un bon slogan populaire pour les dirigeants politiques. Et les gens sont tous en faveur de la solidarité, tant que cela nécessite peu de sacrifices de leur part.

Mais quand il faut plus que de gentils mots, les choses se compliquent. Les 350 000 Rohingyas qui vivent au Pakistan ne sont peut-être pas directement menacés pour leur sécurité, mais ils ne sont pas intégrés dans la société pakistanaise et continuent d’être activement marginalisés.

Nous sommes tous pour les Palestiniens, les Tchétchènes ou tous les autres groupes musulmans dans le monde, tant que nous n’avons pas à leur donner un refuge ou une aide importante. Quant aux Ouïghours d’à côté? Eh bien, ne dérangeons pas nos amis chinois “tous temps”.

Ce que le gouvernement chinois fait aux Ouïghours est sans aucun doute un abus humanitaire grave. Et c’est un devoir non seulement pour le Pakistan, mais pour l’ensemble de la communauté internationale d’attirer l’attention sur ce problème et de le critiquer.

Nous avons même le devoir de le faire auprès de nos amis chinois dans l’esprit d’amitié: nous savons par expérience que les musulmans opprimés ont parfois tendance à se radicalisés, ce qui n’est pas bon pour la Chine, ni pour nous, ni pour personne.

Mais je comprends la réticence du Pakistan à aborder ce problème. En général, la Chine ne prend pas bien les conseils sur les droits de l’homme, même lorsqu’ils sont bien intentionnés et amicaux.

Mais si tel est le jugement politique que nous allons faire, ne prétendons pas que la solidarité musulmane est si importante pour nous. Du moins, il semble que les « Yuan chinois » (la monnaie chinoise) sont plus importants.

Mais en réalité, nous le savons tous, la solidarité musulmane est excellente, tant que cela ne nous coûte rien en général. Le Pakistan a peut-être commencé comme un pays de refuge pour les musulmans de la région, mais la solidarité musulmane est quelque chose que nous avons cessé de nous occuper il y a longtemps.

Maintenant, ce n’est qu’un rituel politique vide à vendre. Mais malheur à tous ceux qui en diraient autant, ou questionneraient notre pureté musulmane !

A propos de l’auteur

Azeem Ibrahim est chercheur au Centre for Global Policy et enseignant-chercheur au Strategic Studies Institute, US Army War College. Il a terminé son doctorat à l’Université de Cambridge et a été boursier de la sécurité internationale à la Kennedy School of Government à Harvard et chercheur mondial à Yale. Au fil des ans, il a rencontré et conseillé de nombreux leaders mondiaux sur la politique du développement durable et a été classé parmi les 100 meilleurs penseurs mondiaux par le « European Social Think Tank » en 2010 et un jeune leader mondial par le Forum économique mondial. Il tweete avec @AzeemIbrahim.